دوريات المركز

الكتاب: في المسألة الطائفية ومشكلة الأقليات الكاتب : برهان غليون مكان النشر : الدوحة/بيروت الناشر : المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات تاريخ النشر: الطبعة الثالثة - 2012 عدد الصفحات: 176

ما هو دور المساجد في الحياة اليومية للناس، وكيف يمكن تأسيس قراءة تلاحظ تلك الصلة بين القوى المشرفة على إدارتها والسلطة؟ هذا الاستقراء الميداني يحتاج إلى وضع خريطة لشبكة المساجد وكيف تغيرت الوظائف، مقارنة بماضي هذه المؤسسة العبادية. كذلك يحتاج الاستقراء إلى صيغة تستدرك مدى تأثير التعددية المذهبية على أداء المساجد وتطور مهماماتها من خلال رصد تبدل وظيفة الإمام (القيم)، والمسارات التي يلجأ إليها في ممارسة مهنته الدينية التي ترسم في النهاية ملامح سياسية رسمية من جانب، ونشاط عام يقوم به القيّم الديني من جانب آخر.ّ

عنوان الكتاب: اليهود المغاربة، من منبت الأصول إلى رياح الفرقة الكاتب : أحمد شحلان مكان النشر : الرباط الناشر : دار أبي رقراقّ تاريخ النشر: 2009 عدد الصفحات: 328

تقدم هذه الدراسة قراءة لنمطٍ جديد من أنماط التدين برز فاعلًا في ثورات ميادين التحرير العربية، ألا وهو التدين الشبابي. وتعتمد هذه المقاربة على وعي الدين كنظامٍ ثقافي، في محاولة لتقديم مساهمة سوسيو ثقافية، تحلل العلاقة التي تربط بين أنماط إنتاج التدين ومعطيات البنية الاجتماعية، في المجتمعات العربية ذات التركيب التنضيدي. وتقوم هذه الأطروحة على فرضية مفادها أن تطور وسائل الاتصال/ التخيل وكثافة انتشارها في المجتمعات العربية، أديا إلى بروز حيزٍ عامٍ جديد - وإن كان افتراضيًا - قام بكسر رابطة الشيخ - التلميذ، التي كانت الأساس الذي شيد عليه الإسلام الحركي نسقه التربوي. وحين حدث ذلك، باتت الذات الاجتماعية العربية مطلعة على أكثر من مصدرٍ للمعرفة الإسلامية- السياسية، لتنتقي منها ما يناسبها، أو تتبنى فكرة أو عدة أفكار من دون الحاجة إلى الانخراط في النسق التربوي للمؤسسة الأيديولوجية. هكذا أدى انتشار منتجات العولمة في الطبقات الوسطى والشعبية، إلى نسج مجالٍ عامٍّ افتراضي، جعل الدين بوصفه نظامًا ثقافيًا، يفلت من قبضة المؤسسات الاجتماعية التقليدية، ليصبح في متناول حالة فردانية/شبابية، فككته إلى قِيَمِيّاتٍ، واستعملتها في سبيل إعادة استدعاء حاجاتها الاجتماعية والحقوقية.َّ

العقد الأخير في تاريخ سورية: جدليّة الجمود والإصلاح الكاتب : محمد جمال باروت مكان النشر : الدوحة/ بيروت الناشر : المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات تاريخ النشر: 2012 عدد الصفحات: 462

كان المظهر الخارجي في المجتمع المغربي حتى نهاية القرن التاسع عشر ينتمي عمومًا إلى ثقافة محلية أو ناحية جغرافية أو فئة اجتماعية تمارس مهنة أو حرفة معينة. مع مطلع القرن العشرين انتشرت مظاهر التحديث مترافقة مع دخول الاستعمار الأوروبي، وبدأ اللباس التقليدي يتراجع تدريجيًّا إلى ثمانينيات القرن الماضي، حين برز الإسلام السياسي وأخذ بالتصاعد حاملًا معه ثقافة لاقت استحسانًا من شريحة متعلمة من المجتمع المغربي بذريعة مقاومة الاستلاب الذي يمارسه الغرب. هذا المنحى الاسترجاعي يحتاج إلى قراءة خاصة (مقاربة سوسيولوجية) تبحث في مدى تأثير التعدد والتنوع في المظهر الخارجي على أنماط السلوك العام للجماعات الأهلية، بهدف استكشاف تلك الآليات ومدى صلتها بالثقافة والتدين.ّ

السعي إلى أمن الطاقة وإعادة تشكيل العالم الحديث الكاتب : دانيال هاورد يرغن مكان النشر : لندن الناشر : The Penguin Press تاريخ النشر: 2011 عدد الصفحات: 711

ما معنى التصوف في صيغته الطرقية؟ وكيف تتشكل بنية "العقل الطرقي " بين التأصيل النصّي والاجتهاد العملي؟ هذه الأسئلة لا يمكن الإجابة عنها من دون العودة إلى طقوس العبادات وتفرعها إلى أنواع ) الورد، الوظيفة، الهيللة، والأذكار (حين بدأت تأخذ حيزها المكاني والتنظيمي في أزمنة مختلفة تأسست من فترة مبكرة قادها الكلاباذي) القرن العاشرالميلادي (وانتقلت إلى السهروردي) القرن الثاني عشر الميلادي( وصولًا إلى الشعراني (القرن الخامس عشر الميلادي). أدى هذا الخيط الصوفي الممتد زمنيًّا إلى تكوين هياكل منهجية تتكيف مع ظروف البيئة المكانية، وتعتمد على هيئات محلية وشيوخ طرق يعلمون الناس أصول التعبد (الطهارة، الهدوء، الصمت، الخشوع، الخضوع)، وهو ما ساهم في تأسيس مدارس خاصة في الفقه تتميز عن تلك المتداولة في المرجعيات المذهبية.ّ ما هو فقه الطريقة؟ وما هي أحكامه؟ هذا ما تحاول الدراسة توضيحه وتفسيره تاريخيًّا وعقائديًّا.

تبحث هذه الدراسة في أهمية حركة الحجاب في تركيا، وذلك عبر تحليل متعدّد المستويات لعلاقات السلطة التي تتراوح بين العلاقات الأكثر خصوصية بين الجنسين، وصولًا إلى الصراع بين الحضارات. ويُستخدم حجاب المرأة كأداة تحليل تشبك خيوط علاقات السلطة المخفية بفعل "سيرورة التمدّن" بين "الشرق والغرب" وتحبك نسيج الإسلام السياسي، وتسلط الضوء على نماذج الحداثة الغربية من خلال موشور الإسلام السياسي. إنها إذًا دراسة ل "إدراج النوع الاجتماعي" في صيغة الإسلام السياسي من جهة والحداثة من جهة أخرى. ونزعم أن الإسلام السياسي المعاصر لا يمكن فهمه بشكل ملائم بمعزل عن المفاهيم المحلية عن الحداثة الغربية التي للمرأة فيها دور تنويري.

أبعد من العرض السردي لأدبيات فلسفة "الموت"، وهو الموضوع الذي شغل الفلاسفة ولايزال، تقدم هذه الدراسة سبرًا لأغوار "الموت" في السياق السوداني المعاصر في رمزيته، وخاصةً في ارتباطه بسياسة هذا البلد وبتاريخه السياسي إذ يتمظهر فيه الموت بصوره المتعددة، الحسية والرمزية، وبأسبابه المختلفة. تطرح الورقة سؤالها الجوهري على النحو الآتي: على الرغم من أن الموت هو بلا شك ظاهرة اجتماعية، فبماذا سنخرج إن تناولنا مظهره السياسي؟ وهي تقدم إجابات بالعودة إلى تأثير الموت السياسي (بموت الزعيم السياسي ذاته، أو بنهايته السياسية من دون موته البيولوجي) في مسارات الحوادث التي عاشها السودان، وأبرزها "الحرب" التي ما إن تضع أوزارها حتى تعود لتندلع من جديد، ولا يخمد جمرها حتى تستعر مرةً أخرى في دورة يحتل الموت فيها مواضع التمفصل. ويبلغ الموت حد التحكم في صناعة السلام؛ إذ من غريب الوقائع أن كثيرين من المفاوضين الحكوميين السودانيين يختطفهم الموت وهم في المرحلة الأخيرة من المفاوضات مع الحركات التي حملت السلاح ضد حكم السودان المركزي، وقبل التوصل إلى توقيع اتفاقيات سلام.ّ